الهام نامی - آیا این یک کلاهبرداری است؟

اینها شامل اسناد اداری معروف به بایگانیهای اداری تخت جمشید، نویسندگان مختلف یونانی و لاتینی، و مجموعه وسیعی از منابع باستانشناسی است. همچنین، منابع یهودی این دوره طرفدار ایرانیان هستند، نه بیطرف. دربارهٔ دوران زندگی اسیران یهودی در بابل اطلاعات خیلی کمی در تنخ وجود دارد و تنها میتوان با مقایسهٔ قبل و بعد از تبعید-به خصوص با نظر به کتب انبیاء-تصویری تقریبی از این دوره بازسازی کرد. اجماع قابل توجهی میان پژوهشگران وجود دارد که پادشاهان یهودا برای ایجاد ارتباط قومی میان این پناهندگان اسرائیلی با مردم بومی یهودا، یعقوب (جد اسرائیل) را در داستانهای خود به نوهٔ ابراهیم و پسر اسحاق (اجداد یهودا) تبدیل کردند. علیرغم علاقه به این فرضیهها، قبل از کشف جینی، هیچ راهی برای آزمایش آنها وجود نداشت. برخلاف تواناییهای زبانی جینی، پیشرفت ارتباط غیرکلامی او ادامه داشت. او با یوغی بر گردن در معبد اورشلیم حاضر شد و آن را یوغ پادشاه بابل نامید که خدا بر گردن ملل نهادهاست. اشعیای دوم کوروش را مسیح خداوند مینامد که یهوه بر کشیدش تا ملل را مطیع کند و از این طریق اسرائیل آزاد و اورشلیم بازسازی شود. خدا به موسی گفت از مردمش بخواهد که به جلو حرکت کند و خود نیز چوبدستی را بر فراز دریا دراز کند تا یهوه باری دیگر برتری خود بر فرعون را نشان دهد.

Da​ta h as been cre at ed  by G᠎SA Con tent G᠎en᠎er ator  Demov er si​on.

او نظریهپرداز و بنیانگذار سبک رزمی جیت کان دو با تلفیقی از چند سبک رزمی دیگر بود که اغلب به عنوان هموارکنندهٔ راه برای هنرهای رزمی ترکیبی شناخته میشود. سی فوی بروس لی یعنی استاد بزرگ وینگ چون - ییپ من - همکار و دوست پدر او بود. نبوکدنصر دستور داد او و شهروندان زبدهٔ یهودا را همراه با ارزشمندترین گنجینه معبد و کاخ به بابل ببرند. راجر ایبرت ۱۲ مرد خشمگین را عضوی از مجموعهٔ «فیلمهای فوقالعاده» سایت خود کرد. حزقیا سه سال بعد مرد و پسرش مناسه (۶۹۸-۶۴۲ قم) برای ۵۵ سال پادشاه یهودا شد. شاه یهودا یهویاکین و مادر پادشاه و زنان پادشاه و خواجه سرایانش و بزرگان زمین را اسیر ساخت و ایشان را از اورشلیم به بابل برد و تمامی مردان جنگی، یعنی ۷۰۰۰ نفر سرباز و یک هزار نفر از صنعتگران و آهنگران را که قوی و جنگ آزموده بودند، پادشاه بابل به اسیری برد. او همچنین در فیلم آیداهوی اختصاصی خودم نقش یک همجنسگرا در جستجوی مادر بیگانهاش را ایفا کرد. او افزود، مأموران نامه دادستانی کل را به همراه داشتهاند اما نگفتهاند از طرف چه نهادی هستند و تنها گفتهاند که مجید توکلی را به دادسرای ناحیه ۳۳ میبرند. این خودش نشان میدهد که تبعیدیان چه رابطهٔ احساسی و دینی عمیقی با معبد داشتهاند.

یافتههای باستانشناسی نشان میدهد جمعیت کشور در این زمان رو به فزونی گذاشتهاست؛ شهرهای جدیدی بنیان نهاده شدند و ساکنان اورشلیم سه یا حتی چهار برابر شدند. به هر حال روح فلسفه کلیسای کاتولیک کم و بیش تا امروز نوافلاطونی است و همین نشان دهنده تأثیر و اهمیت فلوطین به عنوان مهمترین فیلسوف این نحله فکری است. در سال ۱۳۸۰ بنا به درخواست خود، از کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان بازنشسته شد. در تمام دورهٔ طولانی که الواح الیهودو ضبط کردهاند، مشخص است یهودیان با طبقات بالای جامعهٔ بابل در ارتباط نزدیک بودهاند، هرچند به دلیل ماهیت موروثی و بستهٔ دیوانسالاری بابل، امکان رسیدن این مناصب برایشان فراهم نبودهاست. نبوکدنصر پس از تصرف اورشلیم تمامی خزانههای خانهٔ یهوه و خزانههای خانهٔ پادشاه را از آنجا بیرون آورد و تمام ظروف طلایی را که سلیمان، پادشاه اسرائیل برای خانهٔ خدا ساخته بود. نمانده شاخهٔ تنومندی برای عصای پادشاه. شاخههایش استوار، شایستهٔ عصای سلطانی. باد شرقی بپژمردش و بچید میوهاش را…

قلمرو امپراتوری بیزانس شامل بخش اعظم مدیترانهٔ شرقی بود که تئاترهای هلنی و یونای ـ رومی در آن ساخته شده بودند. ارمیا نیز قرار بود به تبعید برده شود (۴۰:۱)، ولی نبوزردان به او اجازه داد خودش تصمیم بگیرد و ارمیا به عنوان مردی آزاد در یهودا ماند. در زمان ضدحملهٔ فرعون نخو، یهویاقیم تصمیم گرفت دوباره به او بپیوندد. فرعون نخو به یهویاقیم (۶۰۸-۵۹۸ قم)، پسر یوشیا، یاری رساند تا بر تخت پادشاهی یهودا نشیند. نبوکدنصر صدقیا، عموی شاه سابق و آخرین پسر یوشیا، را به فرمانروایی یهودا گماشت. نبوزردان، ارمیای نبی را که به خاطر توصیهاش به تسلیم شدن حبس شده بود، از زندان آزاد کرد. نهایتاً اورشلیم در سال ۵۸۶ قم به خاطر کمبود مواد غذایی تسلیم شد. پسرش یهویاکین به مقاومت ادامه داد تا اینکه پس از سه ماه سلطنت، مجبور به تسلیم شد. ارمیا اما پس نکشید و انبیای تبعیدی که خواستار بازگشت بودند را لعنت کرد. تخمین بزرگتری در دوم پادشاهان ۲۴:۱۴-۱۶ آمدهاست که فقط اولین تبعید در سال ۵۹۷ قم را شامل میشود؛ آیهٔ ۱۴ تعداد افراد را ۱۰٬۰۰۰ نفر و آیهٔ ۱۶ این تعداد را ۸٬۰۰۰ نفر برآورد میکند که تقریباً دو برابر مجموع آمارهای ارمیاست. با این وجود، درصد بالایی از این افراد مقامهای درباری، کاهنان، صنعتگران ماهر و سایر شهروندان ثروتمند بودند و تبعیدیان اکثریت نخبگان فرهنگی مملکت را تشکیل میدادند.